人在各个年龄阶段，对人生、社会的看法总会有些差异，这大约是随着岁月流逝，坎坷、曲折接踵而至，在碰撞、磋磨中，时有新的心得、感悟，重新审视人生，先前的观点得以不断修正。不少人青年时雄心勃勃，英气干云，懂憬如彩云缤纷，到了中年，锐气已失，棱角磨平，遇事便实际而少幻想，平和而少偏激。难怪中年朋友谈论人生，大多一副看得开、悟得透的神情和语气。我的一位同乡年过不惑，虽无一官半职，单位又属清水衙门，却对自己的一切都十分满意。在一次闲聊中，他说：人生只有短短几十年，何必太计较得失进退？一切看开一些，少些欲望，也就少些失望，多些满足。你看我虽地位低微，不也活得很好？

我相信他并非无奈而故作轻松语，确实是对生活中事看得开，因为他工作兢兢业业，对人热情大方，随时都笑容可掬。

看得开多是中年以上的人，经受了诸多磨难，迈过了无数门槛，历炼既久，又比较了许多别人的人生，才进入练达的境界。古人也看清了这种现象，得出“四十而不惑“的结论。一个社会无论个人怎样奋斗，结果是造就一个金字塔，越往上人越少，底层的总是多数。身处底层，并不说明你就无能，更不说明你无德，谁也不一定把握得住自己的命运，这取决于许多主客观条件。但生活的态度却是可以由各人选择。

“看得开“说起来轻松，实行起来却不容易，因为现实的诱惑不经过一番灵魂的拼搏，是难以抵挡得住的。哪怕你有多高的道德文化修养，修炼得如何老到，你毕竟是食人间烟火的凡人。无论哪个社会，都充斥着不公平，不公平事落到你头上，你就会心理不平衡，就可能夜晚在床上辗转反侧，久不成寐。要使心理平衡，最终还得靠“看得开“这报杠杆来调节。

然而，看得开并非彻底看透人生。把人生看得太透，从生到死，一览无余，人生就变得毫无“滋味“，甚至生和死都可以划等号了。那些自杀的人，大概就是把生等同于死，才结束自己的生命。行将就木的老人，生了病也要治疗，哪怕生命细若游丝，一阵微风就能吹灭，也尽力推迟死神的降临。乞丐饱受冻馁，丧尽尊严，而他们行乞，正是要活下去。可见，把人生看得太透的，毕竟是少数。

有一种现象貌似看得开，其实是对人生的意义什么也看不见。其表现是，生活中浑浑噩噩，百无聊赖，得过且过。本来人有多种需求，最基本的有二：一是生存需求，即物质的欲望；一是受尊重需求，即精神的欲望。人在正常环境中都想用努力劳动来改善自己的生存条件，使物质生活精神生活更好。鲁迅说：“不满是向上的车轮。“名和利把握在一个适当的度，可以成为一个人奋发向上的内驱力。人人消极颓废，和人人疯狂争名夺利一样，都是不健康的社会现象。倘若“十亿人民八亿赌，还有两亿在跳舞“，谁来创造物质文明和精神文明？社会怎么能够高速发展？个人的生活质量又如何得到提高？

那么，究竟应该怎样看待人生呢？我们可以从戴面纱的阿拉伯少女得到启示。人们都说，截面纱的阿拉伯少女很迷人。其实并非她们个个天生丽质，面纱一方面掩盖了她们胜上的联疵，一方面使她们的五官显得格外柔和，甚至蒙上神秘色彩，产生出引人遐想的朦胧美。如果没有面纱，她们的面部看得一清二楚，多数会令人失望。但她们胜上不能蒙布，蒙上布是什么也看不见的，她们会毫无生气、没有个性，缺了让人想象的基础和空间，更谈不上美感。看待人生，也应隔着一层面纱，时时产生美好的遐想，总有目标在吸引自己走下去，又不纠缠于眼前的得失。这面纱便是看得开。

看得开不是因无望而消极沉沦，自我麻醉，更不是因绝望而死同于生，而是对生活的热爱消融了诸多不如意，始终保持开朗的心境。

看得开，虽是个人对待生活的境界，也和社会环境密切相关。一个健康社会，应该让人既对名利看得开，又对人生充满希望，让大家尤其有据有才者有施展德、才的机会和环境。这样的社会，也才有活力，有前途。